Врать или не врать, вот в чем вопрос... (почти Шекспир)

Вопрос, что есть ложь и всегда ли и она грех – очень больной и неоднозначный вопрос для человека. Не говорю «для современного человека» умышленно, потому как не сомневаюсь, что проблема эта древняя, как мир. Мне не по силам решать такие глобальные задачи, но все же поразмыслить, думаю, не возбраняется.

Вопрос сложен, в первую очередь, тем, что, беря мерилом даже непосредственно Св. Писание, мы все равно попадаем в дилемму.

С одной стороны ясно сказано:


… Когда говорит он (диавол) ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

(Иоан.8:44)


…Всякая неправда есть грех…

(1Иоан.5:17)


С другой стороны в Ветхом Завете нередко можно встретиться с «ложью во спасение», которая не только не вменяется в грех, но и ставится в заслугу. Ярчайший пример Иерихонская блудница Раав, которая скрыла у себя евреев-соглядатаев (шпионов):


И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.

А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле.

(Иис.Нав.2:2-6).


Раав не получила ни какого осуждения свыше.

Напрашивается вопрос: а всякая ли неправда есть грех? Ведь в Ветхозаветных текстах подобный пример не единичный, а наоборот – выражающий некую тенденцию. Напрашивается вывод, что, по всей видимости, с установлением Нового Завета, все это кардинально изменилось. Так ли на самом деле? Опять же множество примеров «лжи во спасение», если не в самих Новозаветных текстах (стили повествований весьма разнятся, в сравнении с Ветхозаветными, в них мало описаний событий из жизни народа), то в истории Церкви, предании, житиях, патериках.

При исследовании данной темы порой создается впечатление, что, чем больше обретаешь фактов и материалов, тем меньше начинаешь понимать, и тем сложнее становится сделать хоть какие то выводы.

А сколько, например, случаев, когда во время войны, за взятки, делались поддельные документы для спасения людей от концлагерей! Сколько во времена гонений было спасено душ, элементарным подкупом должностных лиц. Сколько людей было спасено в смутные времена (которые на Руси постоянно) в монастырских стенах, когда монахам приходилось говорить в глаза преследователям, что они никого не скрывают! А сколько из них затем стали подвижниками благочестия. А знаменитые беглянки святые, которые подвизались в иночестве, выдавая себя за мужчин, что не помешало им достигнуть святого жития.

Сегодняшняя наша жизнь буквально пропитана ложью и компромиссом. Для верующих людей вопрос просто иногда встает ребром и за трапезой кусок в горло не лезет. Как быть? Как отделить «компромисс» от греха, где заканчивается немощь нашей духовности и начинается явная нечистота лукавства, продуманного практицизма?

На мой взгляд, вопрос неправды и компромисса – это юрисдикция Духа Святаго, который соблюдает верных здесь на земле, в земных обителях. Он Сам, по мере возрастания нашей веры, по мере обретения нами благочестия, начинает нам вменять в грех то, что мы считали еще вчера вполне допустимой мелочью.


…не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

(Рим.12:3)


Ибо только Господь знает, какую меру воздержания мы в силах понести, дабы наше духовное бытие не превратилось в пугающий соседей духовный мазохизм.


…и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.

(1Кор.10:13)


От нас (верующих) же требуется, прежде всего, послушание Господу. Если мне в молитве стал препятствием мой очередной компромисс, то не стоит сомневаться, что он мне вменяется в ложь, а соответственно и в грех. Если в моих словах звучит нечто, что я явно ощущаю неправдой, то это, несомненно, должно уйти из моей жизни. Если не прервать этого духовного делания, которое Сам Господь Своим Духом совершает в нас, то весьма скоро мы перестанем мучиться подобными вопросами. Мы будем знать ответы, мы будем ощущать их своим естеством, своею душой. Человек, живущий во Христе не номинально, а по настоящему, без проблем определяет для себя действия, от которых стоит воздержаться. Самое главное здесь не идти против своей ожившей совести, которая и будет теперь голосом Духа Святаго.


Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

(Рим.1:18)