Между нами дикарями говоря... (к/ф "Завтрак на траве" ).

Касательно самой морали, было бы крайне опрометчивым не проанализировать тенденции происходящие в обществе в котором мы имеем честь проживать. Блажен в своем неведении тот, кто не видит глубочайшего падения нравов, причем процесс вероятно только набирает обороты. Доверяя мудрости царя Соломона, что новое это хорошо забытое старое проведем небольшой исторический экскурс.

Были времена в глубокой древности, когда сексуальные вольности были нормальным явлением.

У каледонцев жены были общими и дети их принадлежали всему племени (сегодня огромное количество мужчин воспитывают чужих детей, оставив своих в предыдущих семьях).

Наеры живут в беспорядочном половом сожительстве.

Бушмены, как утверждает Lubbock, не имеют никакого представления о браке.

В языке дикарей, населяющих Калифорнию, нет слова, выражающего собой понятие "брак"; ревность проявляется у них только тогда, когда женщина отдается мужчине другого племени, как в Парагвае.

У массагетов каждый мужчина брал себе жену, которой потом пользовались все (явление все чаше практикующееся в молодежных группировках, например у некоторых «байкерских»). Если кто-нибудь из них желал обладать какой-нибудь женщиной, то он привязывал свой колчан к повозке и тут же удовлетворял свое желание (такие повозки стоят в изобилии на киевской трассе) Геродот, 1,216; IV, 172; III, 191; I, 93.

У назамонов и агатирзов общая принадлежность женщин являлась вполне определенным положением. Они строго придерживались сего, чтобы иметь право называться всем братьями, и чтобы среди них не было ни неудовольствия, ни взаимной зависти (сегодня существует термин «молочные братья», т. е. мужчины имевшие секс с одной женщиной) .

С этой же целью тирренцы воспитывали своих детей вместе, причем отец ребенка оставался обыкновенно неизвестным (у нашего народа это был погибший летчик-полярник).

Озы также сообща владели женщинами. Когда у них ребенок достигал трехмесячного возраста, мужчины осматривали его, и он считался сыном того, на кого он более всего походил (банальные семейные скандалы в современном обществе) (Геродот).

У андаманов и у некоторых других племен Калифорнии женщины принадлежали одинаково всем мужчинам и у них считалось тяжким преступлением, если какая-нибудь из них не соглашалась отдаться кому-нибудь из мужчин. У них наблюдаются уже временные союзы между отдельными парами, особенно если женщина забеременела, но эти союзы почти всегда прекращаются, как только женщина разрешится от бремени (у наших «дикарей» обычно раньше).

Опома часто обмениваются во время оргий своими женами (читайте рубрики знакомств в популярных коммерческих изданиях) Hartmann.

Маклин утверждает, что у кафров нет слова для выражения понятия о девственности. (наше общество слово имеет, а понятие нет) Когда девушка у них достигает совершеннолетия, об этом возвещается публичным праздником, и отныне всякий, кто захочет, может ею обладать.

В Дарфуре принято давать каждой девушке, достигшей совершеннолетнего возраста, отдельную хижину (у нас пока что лишь комната в студенческой общаге), куда всякий мужчина может заходить, чтобы провести с ней ночь.

В Австралии существует обычай, по которому место отсутствующего мужа занимает на супружеском ложе другой мужчина из того же племени (как актуально для Одессы и вечно «ждущих» морячек). Eyre, Discoveries in Central-Australia, II, 320. Девушки, начиная с 10-летнего возраста, могут вступать в связь с мужчинами, (сегодня подобные вещи уже не шокируют) к чему возбуждают их нарочно устраиваемые с этой целью известные празднества.

У эскимосов женщина во время отсутствия своего мужа может отдаться кому угодно (примеры банальные, что даже ни интересно) Parry. "В любви, - сказали они одному русскому миссионеру, - мы поступаем так же, как и морские выдры" (в год свиньи нас призывают вести себя как свиньи, а вот в год кролика было интересней) Лангсдорфф.

Женщины генданов в Африке носили на ногах столько кожаных браслетов, со сколькими мужчинами они вступали в связь Геродот, IV, 176.

Секст Эмпирик рассказывает подобное же о египетских женщинах, которые гордились числом своих любовников Hyp. Pyrrh., I, 14.

В Тибете девушки носят на шее кольца, подарки своих любовников (доводилось и мне видеть у совсем юных созданий, домашние музеи подарков от воздыхателей, причем обилие оных считается своеобразным «знаком качества» для данного индивида). Значение их далеко не безразлично: чем больше их у девушки, тем с большей торжественностью празднуется ее свадьба (странные вещи можно наблюдать и на наших свадьбах, если жених раньше времени отключится, но это уже фольклор).

На островах Дружбы туземные девушки являлись на европейские корабли и отдавались на них матросам. Уходя, они говорили: "Mitzi, bongni mitzi", т. е. "Мы сегодня любили, завтра повторим это".

Почти у всех индейских племен, живущих на севере Америки, как, например, у апачей, девушка до выхода замуж и после него одинаково свободна и может отдаваться кому захочет (вот мы и догнали Америку).

У некоторых племен на Панамском перешейке самые знатные женщины считают недостойным для себя поступком, отказать в своих любовных ласках кому бы то ни было, кто бы ни просил их об этом (наше общество тоже нельзя назвать обделенным в данном отношении).Lombroso. Uomo bianco е uomo di colore, 1870.

В Никарагуа существовал ежегодный праздник, во время которого женщины имели право отдаваться всякому, кто им нравился (наши люди некогда отвергнув юлианский, теперь пренебрегают грегорианским и сами пишут свой календарь, будни в котором явно не превалируют) Bancroft.

Завершая эту незамысловатую экскурсию, спешу поздравить соотечественников и современников мы, шагнув в XXI век, не ударили в грязь лицом, ни в чем не отстали от первобытных народов и вполне благополучно одичали.

Сексуальное поведение присущее нашему обществу, можно подражая Карамзину назвать, одним словом – «Дикость».